Hace 24 años atrás mientras caminada por la universidad en donde estudiaba me encontré con una atmosfera llena de humo. No sabía por qué se desplegaba tanta gente en la calle, y contra quienes se enfrentaban las personas que estaban ahí. Lo único que podía entender era que un grupo de policías dispersaban con bombas lacrimógenas a lo que tiempo después supe que llamarían protestantes. Esa fue una de mis primeras experiencias en espacios de manifestaciones, lo recuerdo como si fuera el día de hoy. Esta anécdota para mí es importante porque antes de que supiera lo que era una protesta social; en mi imaginario ya existía una historia de la lucha indígena. Ellos tenían, según mi concepción, una capacidad de agencia que les permitían organizarse y exigir al gobierno de turno que cumpla con sus demandas. Lo había visto por televisión, pero nunca lo había presenciado sino hasta el año 2019 y el año 2022.
Por eso decidí escribir sobre este documental porque nos permite entender qué significa la memoria visual, y cómo procesarla para usarla como elemento de estudio para identificar los procesos históricos de un país.
Yuyaymanta, documental coproducido por Mullu, CONAIE y la Asociación Inocencio Tucumbi estuvo presente en la 24 edición del EDOC. Esta película retrata la lucha popular del pueblo indígena en contra de las medidas neoliberales adoptadas por el entonces presidente de la república Guillermo Lasso. Mullu nace en el contexto del paro del año 2022. A través de imágenes y testimonios de sobrevivientes y familiares de víctimas de la violencia estatal; este documental retrata la valentía de un pueblo. En 61’ se expone una historia con un hilo narrativo: la brutal represión por parte de las fuerzas del orden hacia los manifestantes, pero por otro lado se exponen varias voces que coinciden en algo: La necesidad del derecho a la protesta cuando sus condiciones de vida no les permiten vivir con dignidad.
Yuyaymanta” no es solo una película de no ficción, es un llamado urgente a la acción y a la reflexión. Ganador del primer lugar en el festival de Cine de los Pueblos Indígenas de Perú en el año 2025 se posiciona como una pieza esencial para la construcción de la memoria colectiva de un país. A través de los testimonios de las víctimas, la cinta no solo canaliza el reclamo de verdad y justicia de sus familiares, sino que también ofrece un potente retrato de la lucha contra las persistentes desigualdades sociales a las que son sometidas varios sectores populares, indígenas, campesinos y afroecuatorianos del país. Si documentales como estos existen es justamente para desentrañar la construcción de discursos racistas que se han construido desde los medios de hegemónicos en contra de las luchas indígenas deslegitimando la necesidad de la protesta social que manifiesta el descontento de parte del pueblo frente al gobierno de turno.
“Los paros son momentos muy duros porque tu ves a las personas que son disparadas, ves a las personas que caen ante tus ojos”. Este es el testimonio de un joven que estuvo presente en el paro nacional del año 2022. El documental se permite una pausa lírica. Durante unos instantes, observamos la belleza de los páramos meciéndose mientras un instrumento de viento entona una melodía. Esta secuencia simbólica refuerza la idea de que mantener viva la memoria social es esencial para exigir justicia. En una escena de la película llega a nuestros oídos una voz que todos los espectadores podemos reconocer. Es la voz de Dolores Cacuango exigiendo justicia, y es que ella es símbolo de lucha en todo el Ecuador. Su legado sigue vigente hasta la actualidad para pedir justicia social y es un reclamo vigente para las nuevas generaciones.
Un manifestante del primer levantamiento indígena en los años noventa al inicio del documental expone: “Los indígenas hace 500 años hemos vivido detrás de los páramos escondidos de los mestizos, los blancos, de los barbudos”. Los páramos son una concentración de riqueza que protege el agua en nuestro país, y es ahí en donde habitan saberes, riqueza cultural y dignidad.
Según Alejandro Moreano (2021)[1]el movimiento indígena, concentrado en la CONAIE, es el sujeto histórico fundamental de nuestra historia y de nuestro porvenir. Siempre ha mostrado, según este intelectual marxista, una extraordinaria inteligencia política y parte de eso es lo que observamos en este documental. Un río de gente con poncho rojo se extiende por la carretera para darnos una muestra de coraje para enfrentarse a los aparatos represivos con piedras y consignas.
Frente a la criminalización de estas luchas en los medios hegemónicos canales como Mullu Tv son espacios necesarios porque revelan otras formas de contar la historia. Miguel Imbaquingo oriundo de Buena Esperanza, y miembro de este canal nos cuenta que su trabajo audiovisual surge ante la necesidad de: “Representarnos desde nuestras propias miradas. Esta película invita al debate y despierta emociones encontradas como seres humanos ya que vivimos en un contexto de violencia estatal. En esta edición del festival EDOC lo que se convirtió en una película es el registro de varios compañeros que hacen comunicación”.
“Todos tenemos derechos a exponer lo que nos pasa y lo que necesitamos, pero ahora es imposible porque no podemos decir una sola palabra porque si dices algo te matan” dice la familiar de una de las víctimas del paro. Según ella su hermano era un joven lleno de sueños que se acercó a la Casa de la Cultura para dar apoyo a las personas que estaban en el frente de lucha y fue interceptado por un arma que apagó. Esta parte de la historia narrada con voz entrecortada nos marca como espectadores, pero también nos muestran un valor de resistencia”.
Cuando la democracia se reduce a ir las urnas cada cierto tiempo para hacer un simulacro de participación ciudadana el acto de encender una cámara se convierte en un desafío político para contar historias complejas en estas épocas en dónde existe mucha simulación de la verdad a través de Fake news, y en dónde la memoria está amenaza.
Alejandro Moreano: Ecuador: del paro de octubre a un gobierno indígena insurgente. https://democraciasur.com/2021/02/15/ecuador-paro-octubre-indigena/
